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黄家医圈健康社区 -> □-医圈最新消息 -> 弘扬峭山公思想,造福人类大健康
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弘扬峭山公思想,造福人类大健康

时间:2016年01月06日 信息来源:黄传贵 点击:60次 【收藏此文】 【字体:大 中 小】 3/A6>m*  
——在邵武黄氏峭山公后裔联谊会成立二十周年暨黄峭文化高峰论坛上的演讲 tbFX,c  
KAb h,i  
云南“黄家医圈”当代传人 黄传贵 gwTS6) Yq  
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A )h)Z1Q  
今天能到此参加“邵武黄氏峭山公后裔联谊会”成立二十周年庆典活动,作为峭山公理论的当代传人,我既感到无比的荣幸,同时又深感责任重大。今天能与大家一起共同来探讨峭山公的理论文化思想,我相信一定会有新的发现和新的突破。 C-l:0X  
LLrLC-}g  
我今天讲的内容主要是两个方面:一个是峭山公理论的哲学思想,一个是峭山公理论的医学理论。 m]D:Xc|  
J&QlTo\FIm  
一、峭山公理论传承的历史渊源 e24G1sL  
"M,PI|zry  
峭山公理论是一个哲学体系,也是一个医学体系,是黄氏祖传秘学,源远流长。据有关史料记载,过去被称为《黄氏圈论》。它的内容极为广泛,包涵了天、地、人、道、兵、武、医、杂八大领域,但由于种种原因,传承到我的父辈已无任何文字记载,在云南昭通巧家大药山下的“石包上黄家”,也只能以“草医世家”闻名于世。 o KK?lT(  
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据家谱记载,潭公是郑氏所生第二子,在二十一子中排行第六。在峭山公遣子天下时,潭公被指定为《黄氏圈论》的继承人,并立家规及祖训:“传男不传女,传内不传外,口传心授,一脉单传,八代为一轮转,善慈世间。” Ii35m#&3  
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潭公及其后裔中的各代传人都尊崇始祖立下的家规和祖训,认真继承、传承、学习、实践、总结、丰富和发展了《黄氏圈论》的内容。但由于家规、祖训的严肃性、严密性和限制性,使《黄氏圈论》中的哲学理论、医学理论不能广为人知,以致于潭公支脉的迁徙路线和迁徙过程至今难述其详。欣慰的是始祖峭山公的理论体系传承完整,并传至当代,得以弘扬。 @n*n 9s/  
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二、峭山公的理论体系部份介绍 istq  
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1、天地八字:“圈、网、族、形、数、向、力、时”。 xCG oMJi)  
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(1)“圈”是指范畴。一个有形和无形的存在一定有它的范围定位。所以,峭山公指出:“大圈小圈内外圈,大圈天地更大,小圈针尖更小,万物有圈,万物于圈中也。” Pm6w.= :  
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(2)“网”是指关系。一事物与另一事物或多事物之间的关系,事物不是孤立存在的,没有孤立存在的事物。所以,峭山公指出:“大网小网内外网,大网天地更大,小网针尖更小,万物有网,万物于网中也。” 40J3p|I5G  
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(3)“族”是指归类。物以类聚,鸟以群分,世间万物万神都可以分类、归类。族是一种归类法。所以,峭山公指出:“大族小族内外族,大族天地更大,小族针尖更小;万物有族,万物于族中也。” IAxP(/  
>N#x q@2  
(4)“形”是指区别。是一事物区别另一事物的根本特征,今天的化学反应是这样,物理结构是这样。所以,峭山公指出:“大形小形内外形,大形天地更大,小形针尖更小,万物有形,万物于形中也。” ; ;!7Y)G  
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(5)“数”是指量。万物万神都有数,没有数的物神是不存在的。所以,峭山公指出:“大数小数内外数,大数天地更大,小数针尖更小,万物有数,万物于数中也。” cpxDJqCry  
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(6)“向”是指趋势。万物万神都是有发展趋势的,没有发展趋势的物神是不存在的。所以,峭山公指出:“大向小向内外向,大向天地更大,小向针尖更小,万物有向,万物于向中也。” y-i:m 3;  
L,QD~B  
(7)“力”是指动力。力为变因,力为动因,力为万变之因。历史过程是力变过程,人的生、老、病、死也是力变的结果。所以,峭山公指出:“大力小力内外力,大力天地更大,小力针尖更小,万物有力,万物于力中也。” iY=!={Q  
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(8)“时”是指时间。世间万物万神都是在一定的时间与时空中产生、存在、发展与消亡,无一例外。所以,峭山公指出:“大时小时内外时,大时天地更大,小时针尖更小,万物有时,万物于时中也。” e-yzD{Y&u  
Dn] jE~e  
“圈、网、族、形、数、向、力、时”能包容世间万物万神,能解释世间万物万神。是世间万物万神存在的八因素,共同的八因素。只有八因素,缺一不可,没有多余。 3a86_zf  
PYCrO5J  
“圈、网、族、形、数、向、力、时”是认识论的方法论,是认识论的思维模式。它以“中”为圆心,以“圈、网、族、形、数、向、力、时”为半径,形成360度的圈模式。 #1>?C#I  
a1AZj(ij8  
只要用这个圈模式去分析,认识“天、地、人”一体化的内涵,建立自己的宇宙观、价值观、人生观,就可以达到先知先觉的悟性,是一个非常严谨而实用的思维模式。 ! "A]jzS  
'M/<8X.Y(K  
“圈、网、族、形、数、向、力、时”是组成一个事物的整体。“圈、网、族、形、数、向、力、时”是相互依存的,是不可分割的,并各具其功能。所以,峭山公指出:“万物有圈圈为界,万物有网网相联,万物有族族类聚,万物有形形区辨,万物有数数大小,万物有向向方圆,万物有力力变因,万物有时时运转。” D>nt@a  
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2、生命八字:“物、神、性、气、血、道、光、温。” uo CaL0Ho  
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(1)“物”指物质。物质为阴,生于天地。 qXtb?&  
yEs2j-A<)  
(2)“神”指精神。精神为阳,源于五谷。 $WoJRG"X  
qxS(4{?q<  
(3)“性”指繁衍。性为阴阳,命在其中。 s6G}Ju&  
G/+rEE<s  
(4)“气”指空气。气为命之帅。 1A![Yw7h  
A"~jEC= Q  
(5)“血”指血液。血为命之母。 e[w*s0  
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(6)“道”指通道。气、水、食进出与运化的循环之道。 #E~ j_B(  
)S0I{e-IF  
(7)“光”指光线。光为眼之魂,光为神之主。 Td} f|J  
\v3 &v*  
(8)“温”指温度。温是生命的体征及要素。 o%Q"e;aGR  
=n$CR PQ  
生命八字“物、神、性、气、血、道、光、温”是指生命过程的八要素。它以生命为圆心,以“物、神、性、气、血、道、光、温”为半径,形成生命认识论的圈模式。在这个圈模式中特别强调“物、神、性”是生命存在的三大要素。峭山公指出:物质为阴,生于天地;精神为阳,源于五谷;阴阳为性,命在其中。物质是生命存在的基础,精神是生命存在的反映,性是生命延续的根本。物质使性发育成熟,精神使性进化理智,性使生命产生和延续。就是这样一个周而复始的圈,循环无端,是生命产生、发展、延续的轨迹。所以,物质、精神和性是生命存在的三要素,疾病产生的三要素,健康的三要素,也是生命衰老的三要素。 >D=.8q hC  
snMRZ$h1*  
3、“中生万物。” 8>MCy  
Csm\AD x2  
世间万物万神都产生于“中”。“中”是宇宙发生的起点,万物萌发的原动力,运动平衡的中枢,变化转归的依据。“中生万物,中为物源。万物归中,中为物极。万物有中,中为分合。” -& K`I  
e*e)8hz  
狭义的“中”是指宇宙间万物万神的生、活、归。广义的中是指物神存在的中界。峭山公指出:“阴阳之交‘交’为中,阴阳之分‘分’为中,东西南北‘立’为中,夹江两岸‘桥’为中,一分为二‘分’为中,合二为一‘合’为中,正负与零‘零’为中,天地与人‘人’为中,物神与性‘性’为中”,“中”自始至终存在于物神的内部。从而也就成为其哲学体系的核心。以“中”为起点,把物神的存在、变化、发展、转归、终结过程,峭山公归结为“和存、相称、离杀、转归”四个方面。转归不是消失,不是灭亡,而是变化,是生的再现,亦是物质不灭,精神不灭,能量守恒,不全互补的因果关系。 K>n+lY\?9v  
/}z la0pA  
4、“内外合一”。 z5P&uG  
2TnM7#   
生命是在两个环境中生存,一个是外环境,一个是内环境。外环境是从个体生命的体表到无限的时空,这是生命存在的外环境,如:星星、太阳、月亮,风、雨、雷、电,石、土、水、气,鸡、狗、猫、兔,草、木、虫、尘,衣、食、住、行等等。 O)*5we`  
Au+`{Ck  
内环境是指个体生命体表裹着的内部,是一个循环封闭的内环境。 Zgm:rJI=q  
=V['v= )24  
内外和谐、平衡,生命得以生存,失去平衡,生命的生存就受到威胁。这就是外因是变化的条件,内因是变化的依据。 WTc/z"NMJ  
&S@Y d  
5、“万物有命,命命相依”。 oD'DMgY  
Y/1c*/v&N  
这是认识论的重要命题,是人类产生“爱”的意识源头。有了这个认识才会产生“爱”的悟性。举例(略) 2`]C6 '  
WE @|el  
6、“五诊合参”。 gR0vml  
TF=C U:  
这是黄氏医术的诊断方法。一是医生用被检查者的“眼、耳、鼻、口、手”作为观察部位,查看被查者的健康状态;二是医生用自己的“眼、耳、鼻、口、手”作为工具,了解被检查者的健康状态。然后将检查的信息综合进行分析,得出判断,这叫“五诊合参”。举例(略) kB$ {/'  
tS %&p$r  
7、“整体为圈,分圈施治”。 Hs"95*T)  
zWST}8.Z  
这是黄氏医学的治疗法则。在治疗中要调整全局(整体观),针对局部(病变部位),两者结合,才能达到有效的治疗目的。举例(略) JL@6Q;V2  
Iaf~icWv.n  
8、峭山公的人生哲学 ZTsEf3^  
~@ D10r%  
(1)什么是人生哲学?峭山公指出:在这世界上没有完全相同的两个人,也没有完全不同的两个人。 {5nC/`K^s  
*'H]c e  
(2)人是什么?峭山公指出:人是大自然的意识器官。天造人,需要人释天;地育人,需要人育地;天在上,地在下,人在中,顶天立地。 *d)zZ L  
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(3)人从哪里来?回到哪里去?峭山公指出:人从自然来,回归自然去。 `*$,Jv  
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(4)人生的两个世界。峭山公指出:一是母体世界,二是自然世界。胎存母体十月,是一个世界,娘就伟大在给人第一个世界。离开母体与大自然共生。 ><(Qmz\  
dBPt ?'>  
(5)人生三步曲。峭山公指出:生、活、死。生之偶然,死之必然,活之最难。 h&JwW\  
btpJ9+=/f  
(6)人生的三天。峭山公指出:昨天、今天、明天。昨天乃过去,今天乃现实,明天乃未来。重之总结前,中之立足今,后之控明日。 jt?J`~zL  
c S$(+  
(7)人生有三块地。峭山公指出:降生之地,生存之地,葬身之地。 &qLNN7 CH  
TEo. i8-  
(8)人生有三个时段。峭山公指出:四只脚、两只脚、三只脚。 #K\Q]3  
R. qM W  
(9)人生有三大活宝。峭山公指出:父母、夫妻、子女。 8vQIki  
Vp^H\t(sk  
(10)人生有三大财富。峭山公指出:健康、知识、朋友。 /u+~ H#  
\AGFd]  
(11)人生有三大思维。峭山公指出:是什么?为什么?怎么办? Q3 +Uf  
FiLVJJ* [  
(12)人生有三个不。峭山公指出:不保守、不排外、不服输。 G9*_0m  
7 |'\l/s  
(13)人在山中走,山中没有地平线。 &=N V}vz  
7Dni''  
(14)人在水中行,江河湖海不平静。 dqb ^g <N  
X.3>Y_co7  
(15)人生就像一朵玫瑰花。峭山公指出:上看下,花下是刺;下看上,刺上是花。只有平视时,一半刺一半花。如果认识花是成熟之象,刺伴玫瑰终身,就超凡脱俗了。 F'Wi`8[  
w8$^czr R  
'S}I,TcHC  
sNZsScK d  
各位宗亲、各位领导、各位朋友,任何理论都是以客观存在为依据,以主观实践为基础,以文化传播为桥梁,以构建社会和谐为目的而产生的,并在实践中升华、发展、完善。 GO7X>AM6=  
4v\%=@tR*  
峭山公传承的理论至今有1338条。我在出版的《黄氏圈论》一书中列举了214条和我今天在这里介绍的内容乃是峭山公思想体系的沧海一栗、冰山一角。书中阐述和我讲解的内容,那是我个人之见,理解不一定精准。关于原文,请大家认真研究。今天互联网的普及、云计算的展现、大数据的统筹、地球村的缩影、人类命运共同体的形成,为峭山公思想提供了发掘、整理,服务于人类的社会平台。峭山公的医学理论在1988年3月由中国人民解放军总后勤部卫生部组织国内专家论证通过;峭山公的哲学理论于2003年11月由中国社会科学院和中国中医研究院组织国内9家单位的权威专家论证获得通过。两次论证,专家们对峭山公的医学理论和哲学理论给予了充分肯定,高度评价(详见两次论证会纪要)。我深信峭山公思想将为社会产生强大的正能量,实践将证明它是中国传统文化的重要组成部分。 0lav{  
DB 'Z#]H  
(原文网址:http://www.huangqiao.cn/Item/Show.asp?m=1&d=2993


[ 此贴被周哥在线在2016-03-23 16:06重新编辑 ]


我的一辈子,
要走许多地方的路;
要行许多地方的桥;
要看许多次数的云;
要喝许多种类的酒;
却只想做一个正当最好年龄的人。

[楼 主] | Posted: 2016-03-23 15:57 顶端

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